Camagüey.- Llegó otro 28 de enero y con él un aniversario más, el 159, del natalicio de nuestro querido y respetado José Martí.
Hoy, en la distancia, podemos ver cómo su obra política en su célebre ensayo Nuestra América (1891) nos sigue hablando del "hombre natural" al que le concedió un poder de irrupción en medio de una sociedad opresora. "Viene el hombre natural indignado y fuerte —dice— y derriba la justicia acumulada en los libros".
Es importante recordar que la posición libertaria de Martí constituye uno de los momentos de un vasto continuado proyecto emancipatorio, cuyos orígenes se remontan ya con claridad en nuestras tierras, a las últimas décadas del siglo XVIII. Dentro de este proyecto movilizador de un complejo movimiento revolucionario, se produjeron las guerras de Independencia que en el Continente entre 1808 y 1824, y en el Caribe se prolongaron hasta fines del siglo XIX. De ellas salieron organizados los estados independientes que integran a la América Latina.
La actual "sociedad de consumo" tal como se la vive en los países industriales avanzados, ha despertado la idea de que las necesidades son todas "ideológicas". El sistema es quien las crea o reprime según su propia lógica, la del mercado, y las necesidades adquieren, en función de esta visión demoníaca del mundo y de la vida, una movilidad y una inconstancia radicales.
Digamos que no hay necesidades que no estén mediatizadas culturalmente, lo cual no justifica la inferencia de que toda necesidad sea radicalmente "ideológica". Justamente las hay que poseen o muestran una fuerza capaz de quebrar lo ideológico. Es claro que difícilmente podríamos medir los valores por las necesidades. En efecto, parecería que las preferencias axiológicas serían más bien las que las determinarían. Precisamente, en la manipulación de esas preferencias se monta el proyecto de la llamada "sociedad de consumo".
Mas, sucede que hay ciertas necesidades indispensables respecto de valores que no se reducen a preferencias axiológicas manipulables aún cuando pueden mostrar variantes culturales profundas. A ellas precisamente nos hemos referido al hablar del "hombre natural" de Martí y son las que se integran de modo indispensable al valor "vida humana" y constituyen con él un complejo axiológico.
Esa sería la raíz de la moralidad primaria a la que nos hemos referido y donde se gesta aquella moralidad de la protesta impugnadora de toda ética del poder alienante.
Revolucionario pleno con la pluma, con el pensamiento y con sus actos, fue José Martí quien insistió en que los tiempos nuevos requerían también de una nueva escritura, apropiada a ellos. Por eso empujó a la lengua española hacia nuevos caminos y su original estilo -compendio y elaboración al mismo tiempo- fue reconocido como absolutamente novedoso por sus mismos contemporáneos.
Su influencia en los cubanos es grande. En general es considerado por sus compatriotas como el principal modelador de la nacionalidad cubana tal como la conocemos hoy. Su prestigio se refleja en los títulos que se le conceden de Apóstol de la independencia y el Maestro. Honremos cada día a éste, nuestro hombre natural, nuestro Martí.
